如果一方面萨托利对什么是真正的历史人类学运动的批判性分析是正确的，那么麦克卢汉和与他相关的整个场景也开启了人及其能力 整体 重新整合的有趣可能性，以及世界。 但我们意识到，这并不是一条容易的路，因为要保持自己的 中心性 ，不被图像、数据、信息和感觉的浪潮冲昏头脑，并不容易。 对于萨托里来说，新媒体的关键特征是赋予图像世界以首要地位。即使有了电视，图像也会进入人们的家中： 无需亲眼目睹一切 （ 年，第 页）。 图像是纯粹、简单的视觉表征，不像文字那样是必须被理解和理解的 符号 。如果我们的孩子在学习读写之前就看电视几个小时，那么就会发生 神经认知 变化，因为各种类型的图像（尤其是暴力图像）的视觉形成了孩子的心灵。从小就有个人。
理和大脑之间的确切关系仍
这篇文章首先基于科学方法。而对于萨托里来说，在弗朗西斯 培根看来，是人类主宰了科学和技术手段，从而 主宰了自然 （培根， ， ），现在人类受制于这些手段、技术和机器，并冒着他的发明对他不利的风险。 对于萨托利来说， 后现代哲学不情愿地攻击真理 ，因为它认为它是精这是一种比其他任何形式都更具讽刺意味的形式，正如 数字数据 政治学家所强调的那样：轻信是绝对的，但没有 世界观 ，并且充满了圣人、江湖骗子和巫师。以新时代的方式，精神政治的轻浮对抗理性的枯燥 。 然而，如果充分考虑语境，这种转变 这也是萨托里现代观念的错误 可能成为推动某些人摆脱启蒙运动和实证主义思想束缚的动力。
然是一个谜世纪末心理学家詹
创新、实施并微笑面对不断发展的数字世界。 而且，如果您需要帮助，请随时与我们联系。维登斯人。人类学的修改 罗伯托 西科诺尔菲 罗伯托 西科诺尔菲出版 同源头 维登斯人（ ）是乔瓦尼 萨托里（ ）主要由远程信息处理、媒体和控制论技术提供的 修改 ，它或多或少地促进了人体某些功能的实质性整合。相同的 设备可构建生物传感装置的实际 假体 （例如在医学中） 因此，通过复杂的虚拟设备或智能手机摄像头的 命中帖子 屏幕可以放大眼睛的简单景象；正如指南是由卫星导航仪支持一样；然而，无数的运算是由各种机器和计算器代替我们的四肢和大脑来执行的。 从这里出现了一条趋势线，即人类学结构日益明显的改变。
