不断地与自己对话 （卡西尔， 年，第 页） ）。 萨托里、埃里克 哈夫洛克和麦克卢汉本人也相信交流在文明发展中的重要性。萨托里认为，文明正是随着书写而发展，从口头交流系统转向书面交流系统。 特别是，随着印刷复制品及其进步，这种分离发生了，据此，智人 增加了其知识 （ 年，第 页）。 然后是收音机，但它保留了一个基本特征，即它 说话 ，因此它的通信方式基本上基于文字。 真正的突破发生在电视 上，它通过图像再现了世界。从这里开始，观众从 象征动物 （根据萨托里的分析，我们所知道的人）的层面过渡到 看到动物 ，减少了他与纯粹动物的距离，并回归到了他的祖先特征。
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深刻，理解它们的含义，并接受它们提出的挑战。 这位社会学家认为，这种接触媒体、知识和人类学存在的新方式的趋势 尤其是第一波几代人的趋势 似乎具有毁灭性。至少基于每天发现的某些数据，例如第一代浪潮中大脑的逻辑和理性萎缩，第二代的自我完全瓦解和 解构 。 尼葛洛庞帝以积极的方式看待这些元素，指出在数字时代 我就是我 ，但相反，萨托里认为这对精神病诊所有利。 然而，在我们看来，这个时代也许为 以自我为中心 的人类类型提供了一些最有趣和最有力的一瞥，因此能够欢迎各种形式 电话号码数据 的创新，甚至是其自身的神经认知和思维创新。人类学的。 至于以 维登斯人 为表述的一些划时代的转变，我们多次讨论过一个关键的转变，它从现代到后现代的世界观（ ，第 页），因此从对另一种类型的启蒙。
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一种新的概念，其中媒介不再是一个 中立 因素，它的最伟大的倡导者之一是马歇尔 麦克卢汉，他又追随了哈罗德 英尼斯的思想，根据他的说法，媒介重新配置了一个人所处的整个环境。行为。 《古腾堡银河》（ ）和随后的《沟通的工具》 （ ）奠定了媒介学思想的基础，其中媒介被以一种完全不同的方式重新解读，而不再使它成为一个简单的中立媒介。 因此，它引起的整个心理感知结构的变化，以及基于这些变化的世界的相关 愿景 和 历史 都被强调了。 在他的研究中，还概述了媒体的人类学方法，这 命中帖子 将成为媒体领域和神经心理学领域之间的真正融合。 该领域向 医学 学科开放，该学科不被视为专业学科 根据 独立 方法，这仍然属于现代性，因此处于新闻界和字母 的首要地位 而是作为历史变迁的支柱，超越了人类学。
